ch17 神的忿怒 wrath of god

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每一項罪惡應得什麼？上帝的忿怒與咒詛，無論是在今生或來世。「你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！」太 25:41。人犯罪後，就像一個失寵的寵臣，被逐出王的恩寵，應得上帝的忿怒與咒詛。他應得上帝的咒詛。加 3:10。正如基督咒詛無花果樹，樹就枯乾了；同樣，當上帝咒詛任何人，他的靈魂就會枯萎。太 21:19。上帝的咒詛所到之處，無不摧毀。他也應得上帝的忿怒，這忿怒不過是祂咒詛的執行。這忿怒是什麼？

I. 它是剝奪性的；也就是說，它剝奪了上帝笑臉的恩寵。

被排除在祂的同在之外，本身就是足夠的地獄：在祂「面前有滿足的喜樂」。詩 16:11。祂的笑臉有著那樣的光輝與美麗，使天使們欣喜若狂。這是榮耀戒指上的鑽石。如果押沙龍不能見到王的臉，就已是如此的痛苦，那麼惡人被排除在上帝愉悅的臉龐之外，將會是何等的光景！「Privatio Divinae visionis omnium suppliciorum summum」（被剝奪看見上帝的異象是所有刑罰中最大的）。

II. 這忿怒帶有積極的成分。

它是「忿怒臨到他們，直到極點」。帖前 2:16。

[1] 上帝的忿怒是不可抗拒的。「誰曉得你怒氣的權勢？」詩 90:2。罪人可以反對上帝的道路，但不能反對祂的忿怒。荊棘豈能與火相爭？有限的豈能與無限的相爭？「你豈有像上帝那樣的膀臂嗎？」伯 40:9。

[2] 上帝的忿怒是可怕的。西班牙諺語說：「獅子不像畫中那麼兇猛。」我們傾向於輕視上帝的忿怒；但它是極其可怕和陰森的，就像滾燙的鉛滴入人的眼睛一樣。希伯來文中「忿怒」一詞意指「熱」。為了表明上帝的忿怒是熾熱的，因此經文中將其比作火。火在狂怒時是可怕的。所以上帝的忿怒就像火，它是可怕中的可怕。其他的火與此相比，不過是畫出來的。如果上帝的忿怒只是稍微點燃，一丁點火花飛入惡人今生的良心，就已如此可怕，那麼當上帝「發盡祂一切的忿怒」時，將會是何等光景？詩 78:38。一個靈魂在被遺棄時是何等悲慘！上帝那時用膽汁蘸筆，寫下「苦毒的事」；祂帶毒的箭牢牢地刺入心臟。「我受你的驚嚇，甚至發狂；你的烈怒漫過我身。」詩 88:15-16。路德在被遺棄時，心靈極度恐懼，以至於「nec calor, nec sanguis superesset」（沒有溫暖或血色留下）；他臉上沒有血色，像死人一樣躺著。現在，如果上帝對祂所愛之人的忿怒尚且如此，那麼對祂所恨之人將會如何？如果那些淺嘗杯中之物的人覺得如此苦澀，那麼那些喝盡杯中之渣的人將會如何？詩 75:8。所羅門說：「王的忿怒好像獅子的吼叫。」箴 19:12。那麼上帝的忿怒又是什麼呢？當上帝集結祂所有的力量，擺陣攻擊一個罪人時，他的心怎能忍受？結 22:14。誰能承受忿怒的山嶽？上帝是最甜蜜的朋友，卻是最可怕的敵人。

(1) 上帝的忿怒將會抓住罪人的每一個部分。

• 身體。那曾經如此嬌嫩，無法承受冷熱的身體，將在上帝忿怒的酒榨中受苦。那些曾經凝視情慾之物的眼睛，將因看見魔鬼而受苦。那些曾經因音樂而愉悅的耳朵，將因被定罪者的可怕尖叫而受苦。
• 靈魂。上帝的忿怒將會抓住被棄絕者的靈魂。普通的火無法觸及靈魂。當殉道者的身體被焚燒時，他們的靈魂在火焰中歡欣；但上帝的忿怒焚燒靈魂。記憶將因回憶所濫用的恩典方式而受苦。良心將因自我控告而受苦。罪人將會控告自己犯了僭越的罪，浪費了寶貴的時間，並抵擋了聖靈。

(2) 上帝的忿怒是沒有間斷的。地獄是一個久留之地，卻不是一個安息之地；沒有一分鐘的安息。外在的痛苦會有所減輕。如果是結石或絞痛，病人有時會得到緩解；但被定罪者的折磨沒有間斷；感受上帝忿怒的人從未說過：「我得到了緩解。」

(3) 上帝的忿怒是永恆的。經文如此說：「永火。」沒有眼淚能熄滅上帝怒火的火焰；不，即使我們能流下河流般的眼淚。在今生所有的痛苦中，人們都希望停止——痛苦不會持續太久；要麼折磨者死去，要麼受折磨者死去；但上帝的忿怒卻永遠在吞噬罪人。自然之火的可怕之處在於它會燒盡所燃燒之物；但上帝忿怒之火的可怕之處在於它不會燒盡所燃燒之物。「Sic morientur damnati ut semper vivunt」（那些失喪的人將會如此死去，以至於永遠活著）。伯納德。罪人將永遠在爐中。在無數億萬年之後，上帝的忿怒離結束仍像開始時一樣遙遠。如果整個地球和海洋都是沙子，每千年有一隻鳥來取走一粒沙，那麼要清空那巨大的沙堆將需要很長的時間；但如果在那所有時間之後，被定罪者可以從地獄出來，那還會有些希望；但「永恆」這個詞卻令人心碎。

罪惡可能是在一瞬間犯下的，卻要用永火來懲罰，這如何與上帝的公義相符呢？

• 因為罪惡的滔天性質。考慮被冒犯的對象；這是「Crimen laesae majestatis」（最高叛國罪）。罪惡是針對無限的威嚴所犯下的，因此它是無限的，懲罰也必須是無限的。因為人的本性是有限的，罪人不能一次承受無限的忿怒，因此他必須在敵意中不斷償還他不能一次償還的。

(4) 當惡人在忿怒的火焰中焦灼時，沒有人會憐憫他們。悲傷得到一些人的同情，會有所緩解；但惡人只有忿怒，沒有人對他們表示憐憫。誰會憐憫他們呢？上帝不會。他們嘲笑祂的靈，現在祂要嘲笑他們的災難。箴 1:26。聖徒不會憐憫他們。他們在地上迫害聖徒，因此他們會因看見上帝的公義在他們身上執行而歡喜。「義人看見惡人遭報就歡喜。」詩 58:10。

(5) 在忿怒之下的罪人沒有人為他說一句好話。如果一個蒙揀選的人犯罪，他有一個為他代求的。「我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。」約壹 2:1。基督會說：「這是我的朋友之一，是我為他流血的人；父啊，赦免他。」但那些死在罪中的惡人沒有人為他們求情；他們有一個控告者，卻沒有中保；基督的血不會為他們辯護；他們輕視基督，拒絕服從祂的統治，因此基督的血向他們呼喊。

[3] 上帝的忿怒是公義的。希臘文中「報應」一詞意指「公義」。惡人將會喝下忿怒的海洋，卻沒有一滴不公義。上帝的榮耀得到修復是公義的，而這除了藉著懲罰冒犯者之外，又如何能實現呢？侵犯國王法律的人應得懲罰。憐憫是出於恩惠，懲罰是出於應得。「我們滿面羞愧。」但 9:8。忿怒是我們作為罪人所應得的；它就像任何支付的工資一樣，是我們應得的。

用途一：為了啟發。

(1) 上帝在末日定罪罪人是公義的。他們應得忿怒，給予他們所應得的並非不公義。如果一個罪犯應得死刑，法官定罪他並沒有錯。

(2) 看罪惡是何等大的邪惡，它使人永遠暴露在上帝的忿怒之下。你可以從獅子的爪子認識獅子；你也可以從罪惡所帶來的忿怒和咒詛認識罪惡是何等大的邪惡。當你看到一個人被拖到刑場執行死刑時，你會斷定他犯了某種應得如此懲罰的重罪；同樣，當一個人躺在上帝忿怒的酷熱地帶，在火焰中咆哮時，你必須說：「罪惡是何等可怕的邪惡！」那些現在看不出咒罵或破壞安息日有何邪惡的人，將會在地獄折磨的鏡子中看到它顯得何等黑暗。

(3) 看這裡牆上的筆跡；這可以抑制罪人的歡樂。他現在活潑開朗，他隨著琴瑟的聲音歌唱，發明樂器（摩 6:5）；他喝「偷來的水」，說「它們是甜的」；但他要記住，上帝的忿怒和咒詛懸在他頭上，如果他不悔改，很快就會降臨在他身上。狄奧尼修斯在餐桌旁時，以為他看到一把裸露的劍懸在他頭上；但上帝公義的劍懸在罪人頭上，當生命纖細的線被切斷時，它就會落在他身上。「少年人哪，你在幼年時歡喜快樂吧！你的心在幼年時使你快樂……然而，你要知道，為這一切事，上帝必審問你。」傳 11:9。為了一滴快樂，你必須喝下忿怒的海洋。你的快樂不能像忿怒那樣苦澀。肉體的歡樂不能抵消良心的恐懼。寧可沒有魔鬼的蜂蜜，也不願被上帝的忿怒刺傷。伊甸園，意指快樂，在東邊設有火焰的劍。創 3:24。肉體和罪惡歡樂的花園被上帝忿怒的火焰劍所包圍。

用途二：為了責備。

責備罪人的麻木不仁，他們對自己應得的上帝的咒詛和忿怒毫無感覺。「無人思念在心。」賽 44:15。如果他們負債累債，警長即將逮捕他們，他們會因此而受影響；但儘管上帝的烈怒即將逮捕他們，他們卻不記得了。雖然野獸沒有羞恥，但它有恐懼：它害怕火；但罪人比野獸更不如，因為他們直到身處其中才害怕「地獄之火」。大多數人的良心都睡著了，或者被烙印了；但當他們看到上帝忿怒的碗傾倒時，他們會像財主一樣喊叫：「哦！我在這火焰裡極其痛苦！」路 16:24。

用途三：為了勸勉。

(1) 讓我們敬拜上帝的忍耐，祂一直沒有將這忿怒和咒詛降在我們身上。我們應得忿怒，但上帝沒有給我們應得的。我們都可以認同詩 103:8，「耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒」；以及第 10 節，「祂沒有按我們的罪過待我們。」上帝推遲了祂的忿怒，給了我們悔改的機會。啟 2:21。祂不像一個急躁的債主，要求償還債務，卻不給予付款時間；祂發出警告，以免發出致命的射擊。「主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實祂不是耽延，乃是向你們長久忍耐，不願有一人沉淪。」彼後 3:9。上帝延期審判，看看罪人是否會轉變；祂阻止了祂忿怒的風暴：但如果人們不聽警告，讓他們知道長久的寬容並不等於赦免。

(2) 讓我們努力預防我們應得的忿怒。人們多麼小心地預防貧困或恥辱啊！哦，努力預防上帝永恆的忿怒，使它不僅被推遲，而且被除去。我們該怎麼做才能預防和逃避將來的忿怒呢？

[1] 藉著與耶穌基督建立關係。基督是唯一能站在我們與上帝忿怒之間的屏障；祂感受了上帝的忿怒，好讓那些信祂的人永遠不會感受到。帖前 1:10，「耶穌救我們脫離將來的忿怒。」尼布甲尼撒的火窯是上帝忿怒的預表，那火窯沒有燒焦那三個孩子的衣服，也沒有「火燎的氣味在他們身上」。但 3:27。耶穌基督進入了祂父忿怒的火窯；地獄之火的氣味永遠不會臨到那些信祂的人身上。

[2] 如果我們想預防上帝的忿怒，讓我們謹防那些會激怒它的罪。安瑟倫的繼任者埃德蒙曾說：「我寧願跳入火爐，也不願故意對上帝犯下一項罪。」我們必須謹防幾種會激怒上帝忿怒之火的烈火般的罪。

• 急躁怒氣之火。有些自稱信教的人無法勒住自己的舌頭；他們在憤怒中不顧一切地說話；他們甚至會咒罵自己的情緒。雅各說：「舌頭是從地獄裡點著的火。」雅 3:6。哦！謹防「火舌」，免得它把你帶到「火的折磨」。財主懇求一滴水來涼他的舌頭。居普良說他最常在舌頭上犯罪，現在那裡最被火點燃。
• 惡意之火。惡意是一種惡性的情緒，我們藉此希望他人遭受不幸；它是一種靠血為生的害蟲；它圖謀報復。卡利古拉有一個箱子，裡面裝滿了致命的毒藥，用來對付那些他懷有惡意的人。惡意之火將人帶入上帝忿怒的火爐。
• 不潔之罪。「淫亂和姦淫的人，上帝必要審判。」來 13:4。那些在不潔中燃燒的人，有一天極有可能在地獄中燃燒。讓一種火熄滅另一種火；讓上帝忿怒之火熄滅情慾之火。

(3) 對於那些有充分理由相信自己不會感受到這應得的忿怒的人，讓我勸勉你們要非常感謝上帝，祂賜下祂的兒子來拯救你們脫離這可怕的忿怒。耶穌已經將你們從將來的忿怒中拯救出來。上帝的羔羊為你們在上帝忿怒的火中被燒焦。基督感受了祂不應得的忿怒，好讓你們可以逃脫你們應得的忿怒。老普林尼觀察到，沒有什麼比血更能滅火的了。基督的血已經為你們熄滅了上帝忿怒的火。「願咒詛歸到我身上！」利百加對雅各說。創 27:13。基督也對上帝的公義說：「願咒詛歸到我身上，好讓我的選民可以承受祝福。」

在你們所忍受的一切苦難中保持忍耐。苦難是尖銳的，但它不是忿怒，它不是地獄。誰會不情願地喝下苦難的杯，如果他知道自己永遠不會喝下定罪的杯呢？誰會不情願地承受人的忿怒，如果他知道自己永遠不會感受到上帝的忿怒呢？基督徒啊，雖然你可能會感受到杖責，但你永遠不會感受到血腥的斧頭。奧古斯丁曾說：「主啊，只要罪得赦免，你隨意擊打吧。」所以也說：「主啊，只要我能逃脫將來的忿怒，你今生隨意苦待我吧。」